고대
뿌리
남쪽의 벼농사꾼.
캄어는 크라다이어족 캄수이어파에 속하며, 수이어·마오난어·무라오어와 사촌 격입니다. 역사학자들은 흔히 캄족을 고대의 백월(百越), 곧 중국 남부의 강 골짜기에서 논벼를 기르던 “백 갈래 월(越)” 사람들과 연결하지만, 그중 어느 갈래인지는 의견이 엇갈립니다.
역사
노래로 간직하다.
캄족은 지나온 시간의 대부분 동안 아무것도 글로 남기지 않았습니다. 스크롤해서 그들의 땅을 펼쳐 보세요.
능선삼나무 숲. 모든 고루와 다리와 집의 목재가 됩니다.
마을마을의 회의장인 고루 둘레로 집들이 모여 있습니다.
강풍우교가 두 기슭을 잇고 길손에게 쉼터가 되어 줍니다.
비탈찹쌀을 기르는 계단식 논, 물속에는 물고기와 오리.
캄족에게는 1958년까지 고유 문자가 없었습니다. 그들의 역사는 대가 속에, 그리고 어른들이 읊던 kuan 규약 속에 살아 있었습니다. 종이로 전하는 기록은 대부분 외부인, 곧 제국의 관리와 여행자, 그리고 훗날의 학자들이 남긴 것입니다.
1100년대
송나라
종이 위의 이름.
송나라 시인 육유(陸游)는 후난 서부의 산지 민족 가운데 仡伶 거링을 꼽으며 “그중 가장 강하고 싸움에 능하다”고 적었습니다. 많은 역사학자가 이들을 캄족의 조상으로 보며, “둥”에 더 가까운 이름은 명나라 기록에 나타납니다.
수백 년 동안
kuan
외워서 지킨 법.
캄 마을들은 kuan을 통해 스스로를 다스렸습니다. 이웃 마을들의 연맹이 골짜기 전체에 걸친 더 큰 연합 안에 겹겹이 들어 있었습니다. 어른들은 마을들을 불러 모아 kuan 규약을 합의하고 소리 높여 공포했습니다. 모임은 돌 하나를 땅에 곧추세워 마무리하기도 했는데, 이를 “돌을 묻는다”고 했습니다.
1368–1912
명·청 시대
제국, 그리고 목재.
1413년 명나라는 구이저우성을 세우고 리핑에 부(府)를 두었지만, 많은 캄 지역은 여전히 토착 수장들이 조정을 대신해 다스렸습니다. 1720년대와 1730년대에는 청나라의 군사 원정으로 칭수이강 일대가 조정의 직접 통치 아래 들어갔습니다.
캄족과 먀오족의 숲에서 벤 삼나무는 뗏목으로 엮여 먼 하류의 시장으로 내려갔고, 가문들은 숲 땅을 팔고 빌려줄 때마다 계약서로 남겼습니다. 바로 칭수이강 문서입니다. 지금도 수만 건이 남아 있습니다.
1855
봉기
강응방, 일어서다.
19세기 중엽 구이저우를 휩쓴 혼란 속에서, 톈주 출신의 캄족 강응방(姜應芳)이 1855년 봉기를 이끌었습니다. 그는 1862년 처형되었지만, 그를 따르던 이들은 1868년까지 싸움을 이어 갔습니다.
1934
대장정
군대가 지나가다.
1934년 12월, 홍군의 대장정이 캄의 땅을 지나갔습니다. 퉁다오와 리핑에서 열린 회의는 행군의 방향을 바꾸어 놓았습니다.
1950년대
인정
이름을 얻고, 지도에 오르고, 글로 쓰이다.
1950년대 초, 둥족은 중국의 민족 가운데 하나로 인정받았습니다. 1952년 싼장이 첫 둥족 자치 지역이 되었고, 1954년 퉁다오, 1956년 첸둥난 먀오족 둥족 자치주가 뒤를 이었습니다. 1958년에는 언어학자들이 룽장 말을 바탕으로 캄어의 라틴 알파벳을 만들었습니다.
1986
파리
세계가 대가를 듣다.
구이저우의 캄족 젊은 여성 여덟 명이 중국을 주제로 꾸민 파리 가을 축제(Festival d’Automne)에서 노래했습니다. 반주 없는 다성음악은 큰 주목을 받았고, 대가는 산 너머 먼 곳까지 울려 퍼지기 시작했습니다.
오늘
2009년 이후
유산, 그리고 변화.
UNESCO는 2009년 대가를 등재했고, FAO는 2011년 충장의 벼·물고기·오리 논을 인정했습니다. 2012년에는 캄 마을 25곳이 중국의 세계유산 잠정목록에 올랐고, 캄의 목조 건축, 브로케이드, 전통극, 축제는 국가급 무형문화유산으로 보호받고 있습니다.
이제 많은 캄 젊은이들이 광둥과 저장의 도시에서 일하고, 마을들은 관광과 일상 사이에서 균형을 찾아갑니다. 그리고 합창단은 여전히 고루에서 연습합니다.
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